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jeudi 27 février 2020

Bibliographie de la Fédération des Canadiens-Français


François Brossard voici le lien vers la notice de BAnQ: 

Wilfrid Morin:

Pierre Trépanier
L'historien et la tradition 

Martin Bisaillon Le Perdant
https://gilles-verrier.blogspot.com/2018/01/le-perdant-extraits-du-livre-de-martin.html

Un texte d'Hercule Beaudry (1822-1876) qui montre bien que la tentation du néo-nationalisme ne date pas d'hier :

Et   nous,  Canadiens-Français,  qui    descen- 
dons  d'une   si  noble  souche,  de   l'une  des  plus   
grandes nations  de l'Europe,  nous issus de  l'élite   
de  cette  nation,  pouvons-nous   dire  , car  on  sait   
avec  quelle   scrupuleuse   attention  la  France   fit    
un   choix  de   sujets   recommandables   par   leurs    
bonnes  mœurs  pour  coloniser  le  Canada,  nous   
dont  les  pères  ont  conquis  le  droit  de  demeurer   
Canadiens-Français  au  prix  de  si  grands  sacri- 
fices  ,  nous,  dis-je,  nous   montrer     indifférents      
pour   la   cause   de   la  nationalité  !  ce   serait   la    
plus  honteuse  de  toutes  les  apostasies  , et  méri- 
ter  de  devenir  les  esclaves  des  autres  races  qui   
habitent   le  même   sol  que   nous.    Oui,  dès   le    
jour  où  les  Canadiens-Français  diront  :  "  Nous   
ne  tenons  pas   à  demeurer   isolés,  à  faire   une    
race  à part,  nous  aimons  tout  autant  nous  con- 
fondre  avec  les  nations  de   différentes    origines     
qui  ont  choisi  le  Canada  pour  patrie  , et  ne  faire   
avec   elles   qu'un   seul   peuple,"  dès   ce   jour,    
nous  nous   mettons   sous   les   pieds   de   ces   na- 
tions  étrangères  et  nous  sommes  anéantis.    Car     
la  nature   nous   a  faits  Canadiens-Français  , et  
renoncer   à  notre  nationalité,  c'est  nous   mettre    
dans  un   état   anomal   et  nous  donner,  à  nous- 
mêmes  la  mort.


p.30

François-Albert Angers
Bilan du référendum de 1980
https://gilles-verrier.blogspot.com/2019/01/francois-albert-angers-avait-tout.html





jeudi 20 février 2020

Allocution de Yves Michaud - situation et avenir de la langue française - 12 décembre 2000

Allocution de Yves Michaud devant la Commission des États généraux sur la situation et l’avenir de la langue française


Allocution de Yves Michaud devant la Commission des États généraux sur la situation et l’avenir de la langue française
13 décembre 2000



Transcription de l'allocution donnée par Yves Michaud, un citoyen calomnié sur la place publique et dépeint comme un antisémite par les adversaires du mouvement nationaliste québécois. La controverse dont il est l'objet entraîne la démission de premier ministre du Québec Lucien Bouchard en 1996.


13 décembre 2000
SFA 1356
ALLOCUTION DE M. YVES MICHAUD
PERIODE DE QUESTIONS
L’an deux mille (2000), ce treizième (13e) jour du mois de décembre:
MONSIEUR LE PRESIDENT:
Il me fait plaisir d'inviter monsieur Yves Michaud, dont je ne déclinerai pas les titres anciens ni futurs, mais qui pourrait s'avancer pour partager avec nous un certain nombre de préoccupations.
M. YVES MICHAUD:
Monsieur le Président, Messieurs les Commissaires, contrairement à mon habitude, j'ai fait extrêmement court. J'ai mis beaucoup de temps à faire court, étant donné le délai qui m'est imparti pour m'adresser devant votre auguste magistère, puisque vous aurez à décider de l'avenir de la langue française au Québec au cours des prochains mois et à conseiller et à faire rapport au gouvernement québécois sur la situation de la langue française.
Je dois vous dire qu'il y a trente et un (31) ans exactement, en novembre mil neuf cent soixante-neuf (1969), on m'a rebattu les oreilles, là, tant et plus sur les vertus de l'incitation, de l'attentisme, de la gentillesse, de l'apaisement, de la persuasion et toute autre procrastination de même farine, alors que je fus le premier député à démissionner de mon parti, le Parti libéral du Québec à l'époque, pour combattre l'infâme loi 63, scélérate, assimilatrice, qui visait à bilinguiser le Québec.
J'ai entendu, j'ai lu des témoignages qui ont été faits devant vous. La ritournelle recommence. C'est-à-dire, ce genre de discours inspiré de la vulgate coloniale, fédéraliste et assimilatrice, nous reproche presque d'exister et nous culpabilise d'être ce que nous sommes. Il nous invite infailliblement à remettre à des lendemains incertains et toujours de plus en plus lointains des mesures d'urgence qui doivent être prises aujourd'hui.
Les assimilateurs se réjouissent de nous voir tomber dans le piège de la mollesse et de l'indifférence. Pour eux, l'avenir dure longtemps. Depuis Lord Durham, ça fait deux (2) siècles qu'ils essaient de nous assimiler, puis ils continuent. L'histoire se répète, et elle bégaie.
Aux craintifs et timorés qui nous repassent le vieux film sans cesse, et vous l'avez entendu plusieurs fois, de l'incitation et qui rembobinent la cassette usée d'une mendiante et plaintive tolérance à sens unique, il faut rappeler que la minorité anglo-québécoise, représentant huit pour cent (8%) de la population du Québec, assimile encore aujourd'hui plus de la moitié (_) des immigrants québécois.
C'est pour ça que je suis inquiet, pour ne pas dire angoissé, devant l'avenir de notre langue, devant la laborieuse et presque inefficace intégration de la majorité des immigrants au Québec, d'où, comme vous le savez peut-être sans doute certains d'entre vous, mes montées infructueuses aux barricades du Parti québécois pour revenir à la loi 101, affaiblie, effilochée, anémiée, clochardisée par des jugements de la Cour suprême du Canada et peut-être aussi, ce qui est plus désolant encore, par notre propre volonté... l'absence de notre volonté collective de préserver intact l'héritage de René Lévesque et de Camille Laurin.
Il faut revenir à l'esprit de la loi 101, oui, sans peur et indifférents aux reproches de groupes, personnes, coteries, coalitions, partis fédéralisants qui feront tout pour que nous ne soyons pas maîtres chez nous.
Notre situation de minoritaires, voisins de la plus grande puissance assimilatrice économique et culturelle du monde, commande courage, volonté et fermeté. C'est Lacordaire qui disait, et ça a été cité récemment à une émission de Pivot par Agège (?) [sic1: "Entre le fort et le faible, c'est la liberté qui opprime, mais c'est la loi qui affranchit." Dans notre cas, la liberté de choix de la langue d'enseignement.
Alors, je ne suis pas peu fier, lorsqu'il s'agit de préserver l'essentiel de ce que nous sommes, c'est-à-dire le référant essentiel de notre nation, de me ranger dans ce que les chroniqueurs de la politique appellent les purs et durs, par opposition sans doute aux impurs et mous, velléitaires, frileux, pusillanimes, la plupart vivant en serre chaude dans des milieux relativement protégés contre l'envahissement de l'anglais et ne mesurant pas dans la vie concrète des Montréalais qui, eux, voient dans la métropole, dans la deuxième ville de civilisation de langue française du monde, la déchéance de leur propre langue.
Et je me dis qu'un peuple n'a pas le droit de se faire hara-kiri. L'action doit être prompte, ferme et vigilante. Pour jouir d'une tranquillité illusoire, pour ne pas ouvrir - on entend toujours ça - la can à vers des débats sur la langue, comme ils disent, les apaisants nous préparent un Munich linguistique. Pour avoir la paix, ils sacrifient l'honneur. Ils subiront à la fois et la défaite et le déshonneur.
L'un d'eux déclarait récemment à Chicoutimi, un des intellectuels parmi les plus brillants de la génération actuelle des Québécois, il déclarait du même souffle que les néo-Québécois sont la clé du développement du français, mais qu'avant de prendre des mesures radicales, disait-il, écrivait-il, il faut encore donner une chance à l'espoir d'équilibre linguistique pour quelque temps, quitte à faire de nouveau le point dans quelques années.
Alors, il écrivait pour donner une chance à l'espoir d'équilibre. C'est donc que le constat est avéré dans son esprit qu'il y a déséquilibre, puisque il veut donner une chance d'équilibre. En somme, le cancer progresse, selon lui, entre parfois en rémission, mais l'on interviendra dans quelques années, alors qu'il sera dans sa phase terminale. C'est pas une réjouissante perspective.
Les attentistes, et il y en aura beaucoup, hein, il y en aura, il y en a eu et il y en aura beaucoup qui viendront devant vous, sont les complices inconscients du coup de frein à l'intégration des immigrants.
Certes, certains néo-Québécois, dont le nombre est insuffisant, hélas, ont opté pour le Québec d'abord et enrichissent de manière brillante et exemplaire la patrie qu'ils ont adoptée. Au titre de leur contribution au patrimoine commun, ils mettent parfois, voire souvent, plus de générosité et plus d'ardeur et de ferveur que beaucoup de nos concitoyens dits de souche, mais de souche déracinée, indifférents ou étrangers au devenir de leur propre patrie.
Mes propres concitoyens devraient suivre l'exemple de ce que le chanoine Groulx disait à propos du peuple juif. Le chanoine Groulx disait et nous invitait, et je le cite, "à posséder, comme les Juifs, leur âpre volonté de survivance, leur invincible esprit de solidarité, leur impérissable armature morale". Et l'historien donnait alors l'exemple du peuple juif comme modèle à suivre pour que les Québécois affirment leur propre identité nationale et assument, et assument pleinement, l'héritage de leur histoire, ajoutant que l'anti-sémitisme était "une attitude anti-chrétienne et que les Chrétiens sont, en un sens, spirituellement des Sémites". Fin de la citation.
Ce chanoine Groulx, qui est un des maîtres à penser de deux (2) générations de Québécois et dont on a voulu débaptiser la station Lionel-Groulx il y a quelques années, sans doute pour la remplacer par station Mordecai-Richler, le boulevard René-Lévesque par le boulevard, sans doute, Ariel Sharon, la Place Jacques-Cartier par la Place Galganov, et ainsi de suite. C'est un peu satirique, c'est en boutade un peu que je dis cela, mais je pense qu'il en est qui exagèrent et qui poussent le bouchon un peu trop loin.
Si on suivait l'exemple du chanoine Groulx, si mes concitoyens suivaient l'exemple du chanoine Groulx, on n'aurait pas à dresser le constat déplorable que cinquante-sept pour cent (57%) des jeunes immigrants québécois, malgré l'enseignement qu'ils ont reçu en français à l'école primaire et secondaire, s'inscrivent aux universités de langue anglaise après avoir exercé leur fameux "libre choix", entre guillemets, de fréquenter un cégep de langue anglaise. Voilà qui est proprement aberrant.
Au reste, et vous aurez à vous interroger là-dessus, en vertu de quelle perversion des mots, en vertu de quelle dérive pédagogique puis de quelle douteuse modernité assimilatrice nos collèges d'enseignement général et professionnel ne font-ils plus partie du réseau secondaire de notre enseignement national?
Je suis d'une génération où il y avait le primaire, et le secondaire se terminait au bac, et après, on entrait à l'université. Alors, il en est qui prétendent que les collèges d'enseignement général et professionnel sont mutatis mutandis quelque chose d'universitaire. Cela est faux.
Il faut savoir raison garder et reconnaître que la première, et la principale, et la plus urgente mesure que le gouvernement devra prendre, c'est de modifier la Charte de la langue française pour que l'enseignement du français soit obligatoire jusqu'au cégep inclusivement.
Pourquoi? Parce que c'est à ce moment-là, où on a seize (16), dix-sept (17), dix-huit (18), dix-neuf (19) ans, que l'on choisit son conjoint, que l'on choisit sa conjointe, qu'on aura probablement des enfants qui vont parler anglais - et il y a tous les effets économiques induits dans tout cela, hein - qui n'ouvriront pas un compte à la caisse populaire, qui ne liront ni La Presse, ni La Gazette, et qui... ni La Presse et Le Devoir et qui liront plutôt La Gazette et et caetera. Donc, ils seront assimilés par les huit pour cent (8%) d'Anglo-Québécois qui, eux, sont confortés par la très grande culture nord-américaine et les puissants voisins d'Amérique. Il faut commencer par là.
Et en parlant du libre choix, trouvez-moi, et j'aimerais bien que l'on m'en donne, un seul exemple au monde qui accorde à ses immigrants un autre choix que le système public d'enseignement qu'il s'est donné.
En vertu de quelle théorie fumeuse du libre choix le Québec accorderait à tous les habitants de la planète, virtuels candidats à l'immigration, de choisir la langue d'enseignement de leurs enfants? Si cela était, ils choisiraient l'anglais, et en deux (2) ou trois (3) générations de Québécois, le français passerait l'arme à gauche. Lord Durham se retournerait dans sa tombe et ses descendants feraient chanter des Te Deum au parlement outaouais et l'Hymne à la joie couvrirait le Canada en entier, d'une mare à l'autre.
"Être ou ne pas être assimilés?", voilà la question. La souveraineté du Québec est indispensable sans le soutien, l'apport et la volonté d'un nombre substantiel de néo-Québécois qui feront route avec nous et contribueront à l'édification d'une société de justice sociale et de liberté.
C'est sur des communautés humaines comme la nôtre, incrustées dans une même histoire et une volonté de vivre un même destin collectif enrichi de l'apport précieux de nouveaux citoyens, c'est cela qui constitue les nations, lieux privilégiés et irremplaçables de la démocratie, d'une solidarité d'hommes et de femmes qui veulent vivre ensemble un même destin collectif.
Des immigrants, nous en voulons, oui, le plus possible, et poussant jusqu'à la limite nos capacités d'accueil, des immigrants qui seront non seulement des ayants droit, mais des ayants devoir aussi à l'égard de l'une des sociétés les plus généreuses du monde qui les accueille à bras et portefeuille ouverts. Des immigrants ayant devoir, c'est-à-dire comprenant et parlant notre langue, ouverts à notre culture, à notre façon de travailler, d'entreprendre, d'interpréter le monde en français et de nous accompagner sur le chemin qui mène à la maîtrise de tous les outils de notre développement.
Si cela devait être, nous n'assisterions pas à des genres de résultats comme ceux du référendum de mil neuf cent quatre-vingt-quinze (1995). Moi, j'habite à la lisière du Montréal français et du Montréal anglais, à Côte St-Luc, où, vous avez ça dans l'annexe en document, douze (12) circonscriptions, deux mille deux cent soixante-quinze (2 275) votants, aucun oui dans les douze (12) circonscriptions. Aucun oui, deux mille deux cent soixante-quinze (2 275) non. Il y a même pas un étudiant égaré qui a voté oui. Il y a même pas un aveugle qui s'est trompé, ou un mal-voyant. C'est l'intolérance zéro.
Il y a trois (3) explications à cela ou bien d'un vote comme celui-là, alors que les Québécois, eux, votent, exercent leur liberté démocratique, soixante - quarante (60-40) en faveur du oui, cinquante-cinq - quarante-cinq (55-45), là, c'est cent pour cent (100%) contre la souveraineté du peuple québécois. Je le répète, Côte St-Luc, vérifiez dans le rapport du directeur général des élections. Et c'est pas les seuls cas, hein. Je n'ai pas fait toute l'étude.
Alors, ça n'arriverait pas, ça. Pourquoi? Il y a trois (3) hypothèses quand ça arrive. Un, il y a un phénomène de rejet chez eux. Deux, il y a un phénomène de rejet et peut-être d'hostilité, peut-être de haine. Trois, ils ne nous ont pas compris.
Je privilégie la troisième hypothèse. C'est que les immigrants qui ont tous voté oui massivement, ces immigrants-là... et dans Côte St-Luc, ce ne sont pas des Anglo-Québécois; la majorité, ce sont les fils et les enfants d'immigrants qui sont dits... que l'on appelle par un mot que je n'aime pas, des allophones. C'est la grande majorité des habitants de Côte St-Luc.
Alors, si c'est vrai pour l'intégration des immigrants, je terminerai là-dessus, c'est aussi vrai pour un sujet - j'ai voulu parler d'intégration des immigrants - pour un sujet qui concerne l'affichage.
Il s'est répandu des mythes et des légendes à ce sujet. Au congrès plénier du Parti québécois de quatre-vingt-seize ('96), de hautes autorités de cette formation politique à laquelle j'adhère, et non des moindres, ont déclaré qu'elles ne pourraient plus se regarder dans le miroir si nous abolissions la loi 86, stupide sous certains aspects d'ailleurs, loi libérale votée par un gouvernement libéral qui vise à mesurer une prédominance du français, et caetera - moi, je trouve ça, mesurer au galon ou au mètre l'affichage, je trouve que c'est assez stupide - alors, dont d'ailleurs l'abolition de la loi 86 avait été réclamée à cor et à cri par l'opposition du Parti québécois à l'assemblée nationale. Quand ils sont revenus au pouvoir, ils n'ont pas voulu le faire.
Et on a invoqué René Lévesque, qui est une des personnalités les plus brillantes, les plus respectées, et dont nous sommes inconsolables de sa disparition, à l'effet qu'il aurait été du côté des non-abolitionnistes, c'est-à-dire qu'il aurait été de ceux-là qui ne voudraient pas toucher, rappeler la loi 86 et revenir à la fidélité, à l'originalité, à la pureté de la loi 101.
Et voici ce que René Lévesque disait dans une lettre au président d'Alliance-Québec, monsieur MacDuff (?) [sic2, et je cite:
"Il est important que le visage du Québec soit d'abord français, ne serait-ce que pour ne pas ressusciter aux yeux des nouveaux venus l'ambiguïté qui prévalait autrefois quant au caractère de notre société, ambiguïté qui nous a valu des crises déchirantes. Il y a deux (2) langues ici, l'anglais et le français. A sa manière, en effet, chaque affiche bilingue dit à l'immigrant: 'Il y a deux (2) langues ici, l'anglais et le français. On choisit celle qu'on veut.' Elle dit à l'anglophone: 'Pas besoin d'apprendre le français, tout est traduit.' Ce n'est pas là le message que nous voulons faire passer. Il nous apparaît vital que nous prenions conscience du caractère français de notre société. Or, en dehors de l'affichage, ce caractère n'est pas toujours évident." 
Fin de la citation de René Lévesque.
Voilà ce que j'avais à vous dire. Je n'ai pas à vous rappeler les considérants qui ressortent du bulletin statistique du ministère de l'Education, qui prouvent hors de tout doute raisonnable qu'au sortir du cégep, il y a plus de cinquante pour cent (50%) de la majorité des néo-Québécois qui choisissent de vivre en anglais et qui ne nous accompagnent pas sur la route de notre destin collectif.
Merci.
MONSIEUR LE PRESIDENT:
Alors, je vais tout de suite céder la parole, après vous avoir remercié, aux commissaires qui souhaitent vous poser tout de suite des questions. Alors, monsieur Dermod Travis?
M. DERMOD TRAVIS:
Bonjour, monsieur Michaud. J'ai un problème avec annexe 2, le tableau...
M. YVES MICHAUD:
Excusez-moi? Vous avez un problème avec...?
M. DERMOD TRAVIS:
L'annexe 2, le tableau sur la section de vote...
M. YVES MICHAUD:
Ah, le tableau sur la section de vote dans Côte St-Luc?
M. DERMOD TRAVIS:
Oui.
M. YVES MICHAUD:
Oui? Bien, moi aussi, j'en ai un. On est deux (2) à avoir un problème.
M. DERMOD TRAVIS:
Soixante-six pour cent (66%) de la communauté juive montréalaise sont bilingues. Est-ce que vous savez le budget pour le comité oui de Côte St-Luc pour le dernier référendum?
M. YVES MICHAUD:
Est-ce que je connais l'état du budget de la quoi?
M. DERMOD TRAVIS:
Est-ce qu'il y avait une campagne pour le oui dans Côte St-Luc durant le dernier référendum?
M. YVES MICHAUD:
Je ne vois pas en quoi votre question est très pertinente au fait de voter oui ou non par rapport à des budgets qui sont alloués dans une circonscription et à une autre, ma démonstration étant à l'effet que si les immigrants - et ceux-là dans Côte St-Luc, là, c'est une bonne proportion - nous comprenaient quand on leur parle, s'ils comprenaient notre langue, s'ils comprenaient les enjeux de base d'un peuple qui a le droit à sa patrie, peut-être qu'il y en a quelques-uns d'entre eux qui voteraient oui, alors qu'ils ont massivement voté non.
Ma démonstration est celle-là. Moi, je rentre pas dans des budgets électoraux, là. Ça, c'est des questions vénales et mercantiles, et je n'aborde pas ça. Peu me chaut ces questions-là.
M. DERMOD TRAVIS:
Monsieur Michaud, pour la dernière élection, je peux trouver des sections de vote dans la circonscription Ste-Marie/St-Jacques qui ont voté contre monsieur Boulerice par soixante-dix (70) ou quatre-vingt pour cent (80%), des sections de vote c'est francophone. Est-ce que c'est parce qu'ils n'ont pas compris monsieur Boulerice?
M. YVES MICHAUD:
Mais là, je ne parle pas du vote des élections. J'ai toujours dit que... je viens de vous dire que les Québécois enregistrent toujours des votes équilibrés de façon démocratique soixante - quarante (60-40). Là, vous parlez d'une élection pour élire un député, ce qui est très différent d'un référendum pour choisir le destin d'un peuple.
MONSIEUR LE PRESIDENT:
Bien. Madame Lopez?
Mme LOPEZ:
Bonjour, monsieur Michaud.
M. YVES MICHAUD:
Bonjour, madame.
Mme LOPEZ:
Question de s'approcher un petit peu de la réalité en ce qui concerne les votes ethniques, vous avez dit: "C'est parce qu'il peut y avoir de la haine..."
M. YVES MICHAUD:
Je n'ai pas dit "les votes ethniques", j'ai dit "des votes ethniques".
Mme LOPEZ:
Des votes ethniques, d'accord.
M. YVES MICHAUD:
Oui. Et il faut se méfier des généralisations, là.
Mme LOPEZ:
Vous savez, mon français est pas tout à fait parfait encore.
M. YVES MICHAUD:
Non, mais on a vilipendé Jacques Parizeau parce qu'il a dit "de l'argent et des votes ethniques". Il a pas parlé du vote ethnique.
Mme LOPEZ:
D'accord.
M. YVES MICHAUD:
O.K.
Mme LOPEZ:
Alors, vous avez dit qu'il y avait peut-être de la haine, du rejet. Je crois que pour se mettre un petit peu plus dans la réalité, peut-être qu'il faudrait tenir compte aussi de l'influence qu'il y a eu pour ces votes-là. Je cherche pas les coupables, mais il y a eu une certaine influence pour ce groupe-là. Il y a eu aussi une peur qui a été introduite, hein. J'ai entendu dire: "Bien, si vous votez de telle façon, vous allez perdre vos bénéfices aux personnes âgées. Toute votre pension va disparaître." Il y a eu une influence pour ce vote-là aussi et...
M. YVES MICHAUD:
Oui, mais c'est sûrement pas les partisans de la souveraineté qui ont dit ça.
Mme LOPEZ:
Mais je cherche pas les coupables.
M. YVES MICHAUD:
Ah.
Mme LOPEZ:
J'essaie de voir qu'il faut tenir compte de ces influences aussi. Je défends pas les votes quelconques, mais je crois qu'il faut s'approcher de la réalité pour voir aussi qu'est-ce qui fait que les personnes réagissent de cette façon-là.
Et autre petit détail, dans votre discours vous dites "qui nous accompagnent". C'est comme à quelque part on tenait pas compte que c'est pas de vous accompagner, c'est de prendre nos responsabilités et d'y aller, non pas en accompagnateurs, au même titre que vous. Dans le discours, il y a le "nous" et le "vous".
M. YVES MICHAUD:
Oui, j'ai déjà entendu ça, madame. Là, vous entrez dans un piège linguistique. Quand on dit "nous", il y a un peuple au Québec, qui est un peuple... le premier peuple fondateur du Canada.
Mme LOPEZ:
Um-hum.
M. YVES MICHAUD:
Hein, le deuxième, ça a été les Canadiens anglais. On les a... il est ici depuis quatre cents (400) ans. Quand on dit "nous" comme peuple, "pour nous accompagner", ça n'est pas exclusif aux autres. J'ai parlé des néo-Québécois, hein, qui sont là et qui brillamment nous accompagnent, et nous accompagnent en ce sens qu'ils entrent dans notre façon de penser, de parler, de croire, d'aimer, d'espérer, d'entreprendre. C'est cela.
Tous les exemples en France, par exemple, de tous les immigrés qui viennent enrichir la vie française par rapport à des immigrés, bien, nous référant à nous comme un peuple, comme les Écossais se réfèrent à eux comme un peuple, comme les Gallois se réfèrent à "nous" comme peuple, toutes les nations du monde se réfèrent à elles comme peuple.
Alors, le "nous" n'exclut pas les autres, loin de là. Il est inclusif, au lieu d'être exclusif.
MONSIEUR LE PRESIDENT:
Bien.
Mme LOPEZ:
O.K.
MONSIEUR LE PRESIDENT:
Parce qu'il y en a plusieurs qui veulent poser des questions. Il y a monsieur Richards aussi.
M. RICHARDS:
Bonjour, monsieur Michaud.
M. YVES MICHAUD:
Bonjour.
M. RICHARDS:
Je note avec beaucoup d'intérêt le contenu de votre mémoire. Il y a certains aspects où il y a des fils qui sont avec d'autres représentations que nous avons eues, surtout dans le domaine de l'accessibilité à des cégeps anglophones.
Vous avez cité ou fait référence une couple de fois au Lord Durham. Ça nous arrive parfois qu'il y a des gens qui font référence au Lord Durham et concernant ses...
M. YVES MICHAUD:
A Lord Durham, oui, oui.
M. RICHARDS:
Oui, c'est ça, et ses paroles. Il y a beaucoup de Québécois qui ne savent pas que Lord Durham a aussi dit que la révolution de dix-huit cent trente-sept (1837), les Patriotes avaient raison.
Mais il y a une chose que la Commission essaie de redresser dans leurs travaux, et je suis sûr que vous serez très heureux de l'apprendre, c'est que ça serait un Québec inclusif de tout le monde, dont la langue commune serait le français.
Mais connaissez-vous dans vos lectures énormes de l'histoire Lord Dorchester? Lord Dorchester, c'est l'anglophone qui a donné le droit, qui a convaincu les Britanniques de donner le droit aux francophones du Québec de continuer avec leurs institutions, parce qu'il ne voulait pas une autre Irlande du Nord au Québec(1). 
Alors, un de nos projets en affirmant la présence française, c'est de reconnaître la vérité de tous nos travaux. Qu'est-ce que vous pensez de ça?
M. YVES MICHAUD:
Bien, là, si vous me demandez d'être un exégète de Lord Durham et de Lord Dorchester, je pense que vous allez épuiser notre temps, hein.
MONSIEUR LE PRESIDENT:
Non, mais on...
M. YVES MICHAUD:
Vous allez épuiser mon temps.
MONSIEUR LE PRESIDENT:
... on connaît votre savoir quand même.
M. YVES MICHAUD:
Ah, vous êtes là pour savoir. Il est évident qu'il y a eu... après la conquête, il y a pas eu que des effets maléfiques, il y a eu quelques effets bénéfiques. D'ailleurs, ça a pas été par grandeur d'âme, hein. Étant donné que la rébellion américaine commençait, que la chaudière commençait à bouillir au sud, il y a eu l'Acte de Québec, où on a reconnu, le conquérant a reconnu, parce que nous sommes un peuple conquis par la violence des armes, et c'est un bienfait du conquérant de nous avoir donné le droit de pratiquer notre langue et de pratiquer notre religion et de parler notre langue.
Alors, Lord Durham est venu par la suite. Mais Lord Durham, quand il nous a... il a écrit un excellent rapport. Il était britannique. Il est venu ici, il ne nous détestait pas. Il a constaté l'état du peuple québécois. Il a dit: "Je veux faire accéder les Canadiens français - à l'époque, ou les Français du Canada - au rang de la race supérieure, la race anglaise, qui a pour elle la supériorité de l'intelligence."
Il voulait nous sortir de notre condition de nègres blancs, de citoyens de seconde zone. Il nous a appelés "peuple sans littérature et sans histoire", et et caetera, mais c'était par bonté d'âme qu'il faisait ça. Il était en pleine époque victorienne, c'était "Britannia rules the waves", et voilà, c'était par bonté d'âme. Il voulait nous sortir de notre condition misérable, le fait que nous parlions français sur ce continent nord-américain, et nous faire accéder à la race supérieure, la race élue du peuple britannique.
Évidemment, il y a Lord Dorchester qui a fait des bonnes choses. Il y en a plein d'autres, hein, du côté du Canada anglais. Les Québécois à Trois-Rivières ont élu le premier député juif de langue française à quatre-vingt-dix-neuf point neuf pour cent (99.9%), de langue française, à Trois-Rivières, ce que le conquérant anglais ou le dominant anglais de l'époque a invalidé comme élection.
Alors, si on veut faire du révisionnisme historique, là, ou bien faire des positions historiques, il y aurait beaucoup de choses à dire là-dessus, hein. Les Québécois ont toujours été un peuple tolérant, mais tolérant jusqu'à... je dirais jusqu'à l'extrême.
Une minorité n'a pas à être tolérante. La tolérance, c'est la vertu du fort, du seigneur, c'est la vertu du maître vis-à-vis l'esclave. Il est tolérant vis-à-vis l'esclave. La tolérance, c'est la tolérance du plus fort.
Et c'est pour ça que Lacordaire disait: "C'est la loi qui opprime et... c'est la liberté qui opprime souvent, mais c'est la loi qui affranchit." Et j'espère que les commissaires recommanderont une loi au gouvernement québécois qui fera en sorte que le peuple québécois pourra s'affranchir par la loi et ne s'enlisera pas dans les méandres et dans les marais du libre choix, qui est une hérésie.
Je l'ai entendue il y a trente et un (31) ans, je la combattrai toute ma vie. Il n'existe pas telle chose que le libre choix en matière d'enseignement. Il y a un système d'enseignement unique valable du primaire au secondaire. Quant à l'université, ça va. Et ce système d'enseignement doit être en langue française jusqu'au cégep inclusivement.
MONSIEUR LE PRESIDENT:
Madame Bouchard?
Mme BOUCHARD:
Oui. Et à part les jeunes, il y a aussi les adultes qui arrivent, les immigrants. Je veux revenir à la question d'intégration des immigrants, parce que, bon, vous l'avez rappelé, donc le référendum a été perdu par les souverainistes, et monsieur Parizeau avait dit ce soir-là effectivement qu'on avait perdu le référendum à cause de l'argent et des ethnies.
M. YVES MICHAUD:
Des votes ethniques, oui.
Mme BOUCHARD:
C'est ça.
M. YVES MICHAUD:
Oui. 
Mme BOUCHARD:
Alors, moi, je me pose la question suivante. Est-ce que notre gouvernement a une réelle volonté politique d'intégrer les immigrants? Est-ce qu'il a mis en place tous les outils, tout ce qu'il faut pour qu'ils s'intègrent bien?
Depuis le début de nos audiences, nous entendons beaucoup de récriminations à l'effet que le système est déficient, on n'arrive pas rejoindre tous les immigrants, et justement, surtout les parents de ces enfants qui maintenant sont obligés de fréquenter l'école en français. On note effectivement un progrès... sûrement, le plus grand succès de la loi 101, c'est ça, c'est le fait que... c'est le coeur de la loi 101, cette obligation de fréquenter en français l'école.
Maintenant, qu'est-ce qui arrive avec leurs parents? Est-ce que le gouvernement a tout fait? Est-ce que, selon vous, il y a une réelle volonté politique de les intégrer?
M. YVES MICHAUD:
Vous voulez une réponse claire et nette? C'est non. 
Mme BOUCHARD:
Oui, absolument.
M. YVES MICHAUD:
Est-ce que le gouvernement a tout fait? Non. Est-ce qu'il y a une réelle volonté politique d'intégration des immigrants? C'est noui.
Mme BOUCHARD:
Parce que vous dites qu'ils ne nous comprennent pas, qu'ils ne...
M. YVES MICHAUD:
C'est noui. C'est noui. C'est noui.
Mme BOUCHARD:
Parce que vous dites qu'ils n'ont pas compris le peuple québécois. C'est peut-être le gouvernement qui n'a pas tout fait pour se faire comprendre.
M. YVES MICHAUD:
Vous avez raison, le gouvernement n'a pas tout fait pour se faire comprendre et devrait prendre toutes les mesures pour se faire comprendre, dont une serait peut-être d'étendre... serait sans doute d'étendre jusqu'à l'enseignement... le français jusqu'au cégep inclusivement. Ça en est une des mesures que l'on suggère pour que, enfin, les immigrants puissent nous comprendre.
S'ils parlent pas notre langue, n'en connaissent pas les paramètres, s'ils ne peuvent pas se référer au vocabulaire d'une langue qui reste quand même une des langues les plus intelligentes et les plus universelles du monde... on ne parle pas le... je sais pas, moi, d'autres langues tribales, là, hein, c'est une langue universelle, le français, donc, c'est... voilà.
La réponse à votre question, c'est non. Bien sûr que non. Il y a quantité d'entre nous... quelqu'un qui est dans cette salle ici vient de me donner un journal justement sur l'intégration des immigrants, hein, qui regroupe à peu près une cinquantaine, une centaine de groupes dans le Québec pour favoriser l'intégration des immigrants.
C'est évidemment que nous allons devenir un pays avec une mosaïque culturelle différente de ce que nous avons été il y a cent (100) ans, et c'est pour cela qu'un pays, une société doit être assimilatrice. Si elle ne l'est pas, elle est assimilée par d'autres.
Et remarquez que quand... souvent on me traite d'extrémiste, mais pour les Anglo-Québécois qui nous accompagnent depuis des siècles, depuis des siècles, moi, je serai... je monterai aux barricades pour défendre leur droit à leur langue, leurs écoles, leurs institutions, leurs hôpitaux, parce qu'une qualité de la démocratie, une... une démocratie se définit comment? Par la qualité qu'une démocratie accorde à ses minorités.
Il y en a deux (2) minorités au Québec. Il y a les Anglo-Québécois et il y a les autochtones. Les allophones ne sont pas une minorité, mais par un curieux raisonnement, par une perversion de l'esprit, on a dit: "Il y a vingt pour cent (20%) d'anglophones ou d'allophones au Québec." Mais non, il y a huit pour cent (8%) d'Anglo-Québécois qui ont des droits, plus que nous d'ailleurs, hein, ils ont plus de droits que nous, parce qu'un anglophone, un Anglais, un Anglo-Québécois peut envoyer son enfant à l'école française[sic]. Moi, j'ai pas le droit.
MONSIEUR LE PRESIDENT:
Monsieur Michaud...
M. YVES MICHAUD:
Oui?
MONSIEUR LE PRESIDENT:
... j'aimerais ça qu'on puisse débattre effectivement un minimum de minutes sur l'approche globale. Bon. Vous semblez privilégier l'approche législative, l'approche juridique, mais plus on avance dans nos travaux, plus on se rend compte que ça a produit des fruits extraordinaires, faut le reconnaître, ça a permis d'inverser des courants historiques, mais on a peut-être atteint des limites en termes de production d'effets bénéfiques et qu'il nous faut peut-être avoir une approche plus large, et que la question de la langue, de sa qualité, de son rayonnement tient à beaucoup plus qu'une loi, fusse-t-elle une charte.
Vous avez fait allusion tantôt à un certain déficit de volonté politique, mais est-ce qu'il y a pas un déficit de stratégie ou d'orientation stratégique? C'est-à-dire, pour faire écho à la présentation qui vous a précédé, je vais un peu vite en affaires peut-être...
M. YVES MICHAUD:
Et à celle qui me suivra.
MONSIEUR LE PRESIDENT: 
Peut-être.
M. YVES MICHAUD:
Oui.
MONSIEUR LE PRESIDENT:
A mon avis, il y a deux (2) faux débats. Je suis un peu carré, là, les gens m'excuseront.
M. YVES MICHAUD:
Allez-y, je vous connais bien.
MONSIEUR LE PRESIDENT:
Le problème n'est pas un problème de droits. A mon avis, la communauté anglophone s'est vue reconnaître un ensemble de droits. J'avais cru pendant un certain temps qu'il y avait un problème de rapport social, au sens où une nouvelle majorité s'affirmant, la majorité francophone, l'ancienne majorité, pas numérique, mais politique et sociale, pouvant se sentir écartée, peut-être blessée, et donc vivait un certain repli, mais la présentation qui vous a précédé, ils sont venus nous faire la démonstration que très concrètement, le dispositif, notamment d'éducation, découlant de l'application des droits produit des candidats à la diaspora.
C'est-à-dire, le seul fait qu'ils ne puissent pas maîtriser suffisamment correctement le français, devenu la langue officielle, la langue nationale, mais aussi la langue du travail, la langue des échanges, les écarte d'une façon structurelle, d'une façon systématique, de la pratique économique, ou plutôt de la pratique du travail et de la pratique de la dynamique politique, notamment l'accès aux postes dans le secteur public.
Alors, je voudrais vous entendre dire, est-ce que la Commission devrait effectivement se pencher d'une façon très sérieuse pour qu'on puisse produire un ensemble de propositions que moi, j'appelle d'ordre stratégique ou un plan d'action?
Peut-être pour vous allumer un peu, la langue n'existe pas en dehors de la culture. C'est quoi, disons, nos politiques culturelles? Le rapport de force de cette langue en Amérique du Nord, mais aussi au Québec, n'existe pas en dehors de ses locuteurs. C'est quoi, la politique de population qu'on devrait avoir, et caetera?
Donc, est-ce que vous avez quelques réflexions là-dessus?
M. YVES MICHAUD:
Je n'ai pas à, vous connaissant et connaissant votre parcours, je n'ai pas à vous dire qui était Lacordaire. Et quand il disait: "C'est la loi qui opprime... c'est la liberté qui opprime, mais c'est la loi qui affranchit", la loi police les moeurs, c'est-à-dire qu'elle les adoucit.
Si vous empruntez des sentiers parsemés de fourches caudines de l'incitation, la nouvelle stratégie, et qu'on ressasse toujours, je le répète, le vieux film de la soi-disant tolérance, de la persuasion... c'est monsieur Gérard Bouchard, hein, qui est l'intellectuel dont je parlais, qui dit: "On va attendre quelques années pour voir ce que ça va donner."
Nous sommes en péril. La langue française à Montréal est en danger. Et si la langue française à Montréal vient à s'étioler, qu'elle vient à mourir, toutes les régions du Québec assemblées ne pourraient pas soulever son cercueil. Nous entrerions dans un processus de folklorisation et de louisiannisation.
Si les commissaires ne recommandent pas au gouvernement des mesures fermes pour revenir à l'esprit de la loi 101 - je ne dis pas "la lettre", ce qui laisse des accommodements stratégiques, si vous voulez - mais revenir à l'esprit de la loi 101, que la langue nationale du Québec - je dis pas "nous", là - la langue nationale, la langue de travail, la langue de culture, c'est le français, bien, si vous ne faites pas ça, les gouvernements qui se succéderont deviendront de plus en plus frileux, deviendront de plus en plus pusillanimes et ne feront pas en sorte que subsiste à la fois pour nos enfants et nos petits-enfants, ceux-là qui nous suivront, cette civilisation de langue française du monde qui est sur le continent nord-américain et qui est une richesse universelle.
Nous sommes les seuls à nommer l'hiver en français - prenez toute la calotte - à nommer l'hiver, mais ça, c'est une richesse de l'universel. Et quand le président Léopold Senghor disait: "Il faut affirmer nos spécificités nationales, parce que..."
Lui parlait de la négritude. J'avais osé dire qu'il était noir, puis il m'avait dit: "Non, non, moi, je suis nègre." Il m'a rabroué: "Je suis nègre." Il voulait pas se faire appeler Noir. Le discours politiquement correct fait que, aujourd'hui, on ne dit pas ça.
Il disait: "Nous savons que nous sommes appelés à l'universel rendez-vous du donner et du recevoir - comme le Québec pourrait être appelé - et nous voulons affirmer notre négritude, nos spécificités nationales, afin que nous n'y arrivions pas les mains vides."
Alors, pour participer à cet universel rendez-vous du donner et du recevoir, que les commissaires fassent donc des recommandations au gouvernement du Québec afin que nous puissions un jour arriver et que nous nous mettions à table pour apporter la singularité de notre jeunesse et de notre enrichissement pour l'universel.
MONSIEUR LE PRESIDENT:
Eh bien, je vais vous remercier, monsieur Michaud, de cette contribution. On a beaucoup apprécié que vous veniez discuter avec nous un bout de temps. Merci beaucoup.
M. YVES MICHAUD:
Merci de m'avoir entendu.

Je, soussignée, CHRISTIANE CHARETTE, sténographe officielle dûment assermentée comme telle, certifie que les pages qui précèdent sont et contiennent la transcription exacte et fidèle, au meilleur de mes connaissances et de mon jugement, de l'enregistrement mécanique effectué hors de mon contrôle.
Et j'ai signé,
CHRISTIANE CHARETTE, s.o.

Notes

1. Il s'agit fort probablement de Claude Hagège, linguiste auteur entre autre de Halte à la mort des langues.
2. Eric Maldoff, avocat, président du lobby Alliance Quebec de sa fondation en 1982 jusqu'en 1985. Le lobby mena une lutte juridique, politique et médiatique contre la politique linguistique québécoise.

samedi 25 janvier 2020

Le transport aérien au croisement de la sexualité et de la spiritualité


Un total de 4,3 milliards de passagers ont été transportés par avion sur des services réguliers en 2018, soit une augmentation de 6,1% par rapport à l’année précédente. À peu près la moitié de ces déplacements sont classés touristiques et les autres classés «affaires».
https://www.air-journal.fr/2019-01-02-oaci-43-milliards-de-passagers-aeriens-en-2018-61-5209278.html

Le tourisme dit sexuel occupe une part de cette croissance depuis cinquante ans, époque où la Thaïlande se découvrait un marché de niche qui, depuis, ne cesse de faire des petits. Sans compter les Lolita Express de ce monde, qui ne figurent évidemment pas au palmarès des «services réguliers»... mais qui, même sans Jeffrey Epstein, comptent quand même pour leur poids de cacahuètes.

À coté du tourisme sexuel, un créneau concurrent pourrait jusqu'à un certain point recouper les mêmes clientèles. Il s'agit d'un tourisme spirituel en pleine ascension. Les ailes du paradis, pour qui peut payer la note, pourraient donc satisfaire autant la chair la plus grasse que l'esprit le plus fin. Les vols nolisés qui se succèdent vers La Mecque sont-ils eux-mêmes comptabilisés au titre de vols réguliers ? Nul ne le sait.

Après la frontière sexuelle, la frontière spirituelle attirerait un grand nombre d'Occidentaux, et d'Occidentales, dont beaucoup se recrutent parmi ces Québécois jurant leur grand dieu être libérés, mais se retrouvant plus que jamais en mal de sens. En tout cas, vérification faite, le voyage en Inde, pays où on se magasine un gourou sur un marché de plus en plus encombré, est en passe de devenir une affaire du dernier chic. L'Inde l'a compris. L'ashram n'est pas un champignon, mais il pousse tout seul. La sixième économie mondiale ne répugne donc pas à lever les yeux au ciel, dans le sens le plus lucratif du terme.

«on croise des tas de voyageurs qui sont en quête de spiritualité et qui viennent en Inde pour le yoga, la méditation ou encore la médecine ayurvédique. De ce fait, beaucoup d’Indiens tirent profit de cet engouement et des tas de centres spirituels et de guérison voient le jour un peu partout. Un véritable business lucratif ! »
https://lesacados.com/business-du-voyage-spirituel-en-inde


La crémation des corps au coeur de la sixième
économie mondiale

S'il est vrai que c'est «en soi» que se trouve la source la plus authentique de spiritualité, cela ne veut pas dire qu'on peut se passer des transports aériens.
http://lindeaufildesroutes.blogspot.com/2018/06/linde-mise-sur-le-tourisme-spirituel-et.html

L'Inde a les moyens de déployer un patriotisme religieux, le Québec, quant à lui, n'aurait rien à présenter depuis la révolution tranquille. Pour plusieurs, un passé religieux trop autochtone ne serait pas trop concurrentiel... Et pourtant ! En réalité, l'oratoire Saint-Joseph reçoit 2 millions de visiteurs par année, en majorité des étrangers. La Mecque en recevrait 2,5 millions mais concentrés sur une courte période. Néanmoins, le tourisme religieux externe au Québec a ses sites pour bobos que la mystique chrétienne n'intéresse guère. Les corps brûlés de Varanasi semblent exercer un attrait que la transubstantiation du Christ dans l'hostie n'exerce plus autant. La spiritualité et la sexualité sont attirées ailleurs et, définitivement, cet ailleurs ne serait pas si «glamour» s'il n'avait pas son passage obligé par quelque grande capitale. Demandez-le à Greta Thunberg ? 


















lundi 13 janvier 2020

Quelle différence y a-t-il entre la CAQ et le PQ ?

La CAQ a les mêmes membres que le PQ. Mais elle est soulagée de l'embarrassante obligation de faire ""queuque chose"" pour la "chouveraineté". Comme le PQ n'a jamais su quoi faire de cohérent pour la souveraineté (tous chefs et mandats confondus)(1), François Legault a pris une bonne décision politicienne. En faisant un pas de coté il s'est libéré d'un défi pour lequel il n'avait ni les épaules ni l'estomac, sans même parler de la volonté. Avec une petite ambition provinciale, il est dans son élément. Il est libre de manoeuvrer pour servir sa propre ré-élection en donnant à boire et à manger à ceux qui apprécient ses mises en scène. Aux premières loges, Mathieu Bock-Coté ne voit que du feu et applaudit comme un gamin au cirque. Après la loi 21, coup double (ou coup fourré ?), la réforme du cours Éthique et culture religieuse (ECR) s'en vient. Je vous garantis qu'elle sera de la même eau que la loi 21 : Fumisterie 2.0 
L'enlèvement du crucifix par François Legault, un crime maçonnique contre notre histoire,
comparable à la laïcisation de la Russie par les judéo-bolchéviques. Le retour de flamme s'est produit en Russie, il se produira ici aussi. Notre histoire ne saurait s'éteindre. 

Ceux qui me lisent se souviendront que dès les premiers jours j'avais dénoncé la loi 21 comme une simple opération de COM. Et tout cela se confirme parfaitement aujourd'hui. Les musulmans y trouvent une occasion de se mobiliser et de redoubler d'ardeur à peu de frais, alors que rien, absolument rien dans la loi n'endigue leur étalement grandissant. N'était-ce pourtant pas justement la volonté populaire ? Quant aux Québécois, trop heureux de se glisser sous le tapis pour le bien d'une humanité souffrante, ils paient le prix fort en laissant un État du Québec libre, oui, un Québec plus libre que jamais à prendre un jour ou l'autre par le premier groupe bien organisé prêt à monter au créneau. Les Québécois se sont bien appliqués à nettoyer les traces de leur passage. Disparaître sans laisser de traces, voilà le toilettage qu'est en train de compléter François Legault, l'auto-épuration ethnique de l'appareil étatique, pour le rendre facilement saisissable par n'importe quelle entité, puisque cet État aura renoncé à son identité. Tout cela serait impossible sans l'appui des nationalistes collabos de gauche qui n'ont à la bouche que "notre État national". Oui, un État national qui fera place nette, ne laissant même pas un crucifix sur un mur en mémoire de Jacques Cartier ou de Paul Chomedey de Maisonneuve. Notre histoire n'est plus une épopée, c'est une saloperie, une déchéance tombée sans combattre sous la dictature mondialiste, à laquelle aucun parlementaire n'osât s'opposer. D'ailleurs, n'ont-ils pas commencé par prêter serment à un souverain étranger? En quoi sont-ils donc honorables?  Ils sont les gardiens de la couronne. Par mégarde, si on y laissait traîner un crucifix, le premier parlementaire assermenté l'arracherait violemment. Il sait à quelle soumission il doit son salaire.  Il n'y a pas de serment qui soit sans conséquence. Laisser là un crucifix ferait souffrir un grand malaise à la franc-maçonnerie + le judaïsme + l'islam. Voyons donc, on est plus ouvert et perforé par les autres que ça, nous autres ! Mais qui qui pourrait donc croire que le catholicisme a une place particulière au Québec ? Une place différente de celle du judaïsme, de l'islam, du bouddhisme ? Qui oserait penser que défendre une place très singulière pour le catholicisme, vu notre histoire, n'indisposerait pas la pureté laïcarde maçonnique d'une Djemilla Benhabib ? La laïcité a la chance de pouvoir compter sur de nombreux idiots utiles chez nous. Ils nous mènent tranquillement au suicide collectif à grands coups de républicanisme et de laïcité évoluée. Ce n'est pas Martineau, Bock-Coté, Facal qui nous alerteront sur la franc-maçonnerie, ça fait partie de l'angle mort de leurs milliers d'analyses. Chez ces gens-là, qui n'existent que par un conformisme obligé, on préfère ne pas s'intéresser à la franc-maçonnerie - c'est quoi ça ? - pour ne pas admettre qu'elle est d'abord férocement anti-catholique avant d'être anti-islam. 

Suivez mon regard. La révision du cours ECR qui s'en vient sera une deuxième opération de COM. Un petit tour de magie pour enfants d'écoles. On se crêpera le chignon en public pour des virgules, mais jamais, ô grand jamais on ne renoncera à préparer les jeunes esprits au mondialisme, on les éloignera pédagogiquement et minutieusement de tout patriotisme. Ce qui est pourtant un enjeu particulièrement décisif de notre époque. Préparez-vous donc à une ré-édition de la loi 21, version.2.0. Certains charlatans continueront d'applaudir la CAQ comme l'instrument d'"un pas vers l'indépendance" et d' "un Québec qui sort du multiculturalisme". Ouaff! Il faut l'oser. Mais il y en a qui osent tout...

Quant aux contestations judiciaires, qui tiennent en émoi tant de naïfs encouragés par la presse, ça fait partie de la game, du jeu des chroniqueurs qui gagnent leur croute à grossir le trait. L'enjeu en cour suprême n'est pas fondamental. Et Legault a déjà promis maintes et maintes fois qu'il ne se battrait pas jusqu'au bout, comme l'ont toujours fait les Lévesque, Bourassa, Parizeau, etc. Dormez tranquille braves gens. Les mêmes tours de piste ne peuvent finir qu'au même paddock. Le problème de la question nationale tient au fait qu'elle est dominée par des assermentés du régime, qui reçoivent une généreuse pension et qui sont objectivement trop redevables au régime pour produire une analyse lucide de la question nationale. Pour employer ce qui est presque une figure de style, ce n'est pas Gilles Duceppe qui fera l'indépendance. 

Rappelez-vous d'une chose, une seule, il n'y a qu'un enjeu à débattre avec le Canada, c'est la question de l'égalité des nations reconnues dès les débats constitutionnels de 1865. Lévesque était le mieux placé pour reprendre la question là où elle avait été laissée. Compte tenu de son engagement depuis 1968, c'était son devoir solennel de le faire en 1980 et en 1981. Il n'a eu ni les culottes ni la ceinture ni les bretelles ni l'entourage pour le faire... à qui le tour ? Je dis le tour car ils font un tour et puis s'en vont, un peu comme Parizeau. Tiens, ça me rappelle maman Fonfon. Trois petits tours et puis s'en vont. 

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1- Ce qu'il faut retenir de l'oeuvre déstabilisatrice de l'agent fédéral naturel qu'était Claude Morin, dont la mauvaise influence continue de nuire depuis des décennies.

jeudi 9 janvier 2020

Un droit à l'égalité nationale qui remonte à 1865

L'indépendance se justifie amplement par la seule légitimité d'un plaidoyer historique. Un référendum alambiqué des deux nations opposées du Québec était superflu en 1980 comme en 1995. Voici pourquoi.

Comme le rappelle Me Christian Néron, deux nations étaient clairement identifiées au sein du Canada en 1865. On conserve la trace des réparations promises aux Canadiens-français, promesses dont on attend toujours la réalisation. L'amnésie néo-nationaliste du tandem Lévesque-Morin empêcha la continuité historique, comme si le fil de 1865 s'était brisé en quelque part et ne pouvait plus se rattacher aux négociations constitutionnelles de 1981. 

Il est clair que les gouvernements du Québec issus de la "québécitude" sont paralysés depuis cinquante ans par leur désir impossible de représenter à la fois l'intérêt de ceux qui ont manqué à leurs promesses et les victimes d'une arnaque constitutionnelle. Deux nations. L'État du Québec ne pourra agir de manière décisive qu'en se constituant comme l'État des Canadiens-français, la nation flouée par de fausses promesses, celle qui détient la légitimité de toutes les réclamations et de tous les gestes, y compris l'indépendance. Le gouvernement du Québec, au nom d'une communauté de conscience nationale, réalisera alors les promesses sur lesquelles se sont entendus les deux Canada en 1865.

Me Christian Néron cite George Brown  :
« Rien ne pourra être décidé sans le consentement 

du Bas-Canada » 


UN PEUPLE MAÎTRE DE SON DESTIN
«En février 1865, George Brown, principal artisan du projet de Confédération, avait déclaré aux députés canadiens-français pour les inciter à voter en faveur du projet qu'il s'agissait d'un « pacte de paix entre les descendants des vainqueurs et les descendants des vaincus ».  Cartier et MacDonald, assis à ses côtés, applaudissaient. Rien ne pouvait être plus clair : un pacte de paix entre deux peuples en état d'hostilité permanente depuis un siècle.
Un peu plus loin, Brown rajoutait pour les rassurer : « Il nous faut consulter les vues des Canadiens français autant que les nôtres. Ce projet peut être, mais nul autre qui n'aurait le consentement du Bas-Canada ne saurait l'être ».
Cartier, assis à côté, l'interrompt pour le soutenir : « Ecoutez, écoutez, là est toute la question ». Brown reprend et confirme : « Oui ! là est toute la question ».
Sur la foi de ces promesses et de bien d'autres, les Canadiens français votent cinq semaines plus tard en faveur du « pacte de paix », et non pas pour se mettre en état de servitude perpétuelle.
[...]
Toute nation, en tant que communauté de conscience, cherche non seulement à exister, mais à se perpétuer, à se donner un projet d'avenir, à vaincre le temps, à s'affirmer dans la durée.
En cas de déclaration d'indépendance par notre Parlement, c'est à la communauté internationale que reviendrait le droit de rendre le jugement final !»

Or, plaider la cause d'un Québec de tous les Québécois, inventé depuis cinquante ans, n'aurait que peu de valeurs en droit international. Ce sont les textes de 1865 et les Articles de capitulation de Québec (1759) et de Montréal (1760) qui fondent notre existence nationale. 
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1- https://vigile.quebec/articles/francois-legault-doit-opposer-une-lutte-sans-merci-a-la-cour-supreme voir commentaire du 7 janvier 2020